浅谈“亚当与基督” | 圣约篇（罗5：12-21）
亚当与基督｜圣约篇
文｜权玺
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浅谈“亚当与基督”｜经文篇（罗5:12-21）
之前我们透过工作、身份等方面思想了关于亚当和基督的一些不同。今天我们要透过“圣约”的角度来思想第一亚当和第二亚当的不同。从圣经中我们可以知道，神和人相处的关系，是透过“约”来体现的，因此神分别与第一亚当和第二亚当立了两个约。
一、亚当——行为之约
与亚当所立的约通常情况下可以称为“行为之约”， 我们知道对于一个“约”来说，有四样必不可少的要素，就是所谓的双方、条件、奖赏、惩罚。但我们会从多个角度来思想神与亚当所立的行为之约。这个约记载在创世记2:16－17中，很多人会问，凭什么说，这两节圣经是立约的内容呢？因为在何西阿书6:7里面说：正如亚当背约。亚当背约是指创3:1-7节的内容，那么2:16-17节就是立约的内容了。
1、双方
在行为之约中，圣父上帝代表三一神与亚当代表的所有选民立了约。 这也是神和人所立的第一个约，神和人的相处是透过“约”来体现的。
2、要求
在这个约中，对人对要求乃是，对上帝话语的完全的顺服，在上帝的话语中有两个部分可以去思想：上帝吩咐去做的，与上帝禁止不让做的。这两个方面都是神的要求，我们看到结果是什么呢？亚当做了上帝禁止的事情，没有去做上帝吩咐的事情。
3、奖赏
在这个约中，对人类的奖赏就是永生。也就是说，如果人类完全顺服上帝，结果就是永生。由此可知，亚当在吃果子之前的生命并不是“不会死的生命”，而是一中存在着“死亡”可能性的生命，因此基督徒得到的永生，与亚当堕落前的生命是完全不一样的，基督徒得到的“永生”是一种不存在“死亡可能性”的生命。而亚当堕落前的生命，却存在“死亡可能性”。
4、惩罚
在这个约中，对人类的惩罚就是死亡，也就是说，如果人类没有顺服上帝，而是悖逆了神的话，那么结果就是死亡，死亡的意思不是“没了”的意思。乃是“隔绝”的意思，当神说，吃的日子必定死的时候，这里面的死就意味着三个层面1、灵魂的死亡，就是与神隔绝。2、肉体的死亡，就是身体开始渐渐走向死亡，3、永远的死亡，就是最终的灭亡。
5、记号
这个约的记号不是分别善恶树，乃是生命树，因为上帝立此约的目的乃是“生命”。神富裕人的责任也就是能够藉着顺服神，而荣耀神。
6、原则
在这个约中，有一个基本原则，就是代表性原则，属土的亚当代表凡属土的人，原则就是，属土的怎样凡属土的也怎样，亚当的顺服与悖逆，关系着整个人类的命运。因为亚当的选择就意味着“人类”的原则。
7、代表
既然亚当的选择如此重要，那么我们来思想一下亚当都代表谁呢？有一个很重要的问题，我们需要交代一下，亚当能不能代表基督呢？基督是从玛丽亚生的，玛丽亚是从亚当而出的，那么亚当能不能代表基督呢？如果亚当能代表基督，那么亚当的罪就要归算到基督的身上。但我们知道基督没有罪，既然基督是无罪的，那么就可以肯定，亚当不能代表基督，为什么呢？大概有两个原因1、基督道成肉身的独特性，基督并不是由一男一女结合而生，乃是由圣灵感孕而生，2、基督位格的独特性，基督虽取了人性，但是基督却不具备人的位格。
8、链接点
现在我们要思想的就是，亚当与他所代表的人，是透过什么发生了“可被代表”的关系呢？亚当能不能代表“牛羊”呢？当然不能，因为“遗传”这个连接点，链接了我们与亚当之间的关系。这个连接点，具有四个特性：A、与生俱来的，B、自然的合乎理性的，C、属地的、属血气的，D、带来属地的结果。在下文中，我们会与恩典之约中的“连接点”做一对比。
9、临到
现在我们要思想的是，亚当的罪是如临到我们的呢？难道是“遗传”来的吗？天主教说是的，罪是透过遗传来的，我们说不对，罪不是透过遗传临到的，乃是透过约的归算，归算给谁呢？归算给和亚当由关系的人，怎么知道和亚当由关系呢？透过遗传，因此我们可以说，A、遗传确保了我们与亚当在人性的关系，B、归算确保了我们与亚当在罪性上的关系。由此可知，C、遗传的本身不能生发罪。正如“信心”的本身不能生发义。
二、基督——恩典之约
1、双方
这个约乃是圣父亲上帝代表三一上帝与圣子上帝代表的选民所立的约，此约通常情况下称为“救赎之约”，但是此“救赎之约”，我们必须认识到它的多面性，所谓的“救赎之约”是从神救恩计划的角度而言，如果对于基督来说，那也是“行为之约”，因为此约，是要求耶稣基督完全的顺服，但此约成就的惠益是白白的临到选民的身上，所以对于选民来说，这就是“恩典之约”。
2、要求
这个约对与基督的要求乃是完全的顺服，这和行为之约的要求是一样的，但是对于亚当来说，这要求只是很简单的内容，但是对于基督来说，基督要顺服的乃是那全备的律法，如果我们透过“律法”的眼光来看四福音，我们就会发现，耶稣基督从来没有违背律法，反而是顺服律法成全律法。基督在地上的一生，就是顺服的一生。
3、奖赏
在这个约中，基督如果守全律法，将赢得“律法的义”，并且这“义”要加给一切上帝的选民。事实上，基督在世上确实如此。
4、惩罚
也就是说，如果基督在世界上犯罪了，没有顺服上帝的律法，结果和亚当一样都是死亡，救赎计划就会失败，但事实上，基督没有犯罪。
5、记号
耶稣基督流出的血，就是这个约的记号，是他成全律法的记号，是他完成救赎之约全部内容的记号，是他为选民赢得律法之义的记号。亚当的死亡是“犯罪、背约、失败”的记号，而基督在十字架上的死亡却是“赎罪、守约、得胜”的记号。
6、原则
在这个约中，有一个基本原则，既是代表性原则，属天的基督代表着凡属天的人。原则就是：属天的怎样凡属天的也怎样。也就是说，上帝把“凡属天之人”的命运交给了基督，基督在世上的一举一动都关乎着这些人的命运，因为基督是他们在约中的代表。
7、代表
基督所代表的人都有谁呢？基督所代表的人就是在创立世界以前被父神所选的人，而这些人在历史中的彰显，就是透过“相信”，也就是那些盼望相信和耶稣基督的人，当然这些人的相信，也都是因为神的恩典，这里面包括亚，原因有三：1、亚当对女人后裔的盼望，2、对“流血代赎”的相信，3、神为亚当存留的救恩。也就是说，亚当不代表基督，基督却代表着亚当。
8、链接点
上文说到，被造之人与代表亚当之间的连接是透过“遗传”，那么选民与代表基督之间的连接是透过什么呢？罗马书里面说是透过“信心”，也就是说遗传是我们与亚当联合的唯一方法，信心是我们与基督联合的唯一方法。这个连接点具有四个特性：A、不是与生俱来的，遗传是与生俱来的，而信心可不是，乃是上帝所赐的，B、超然的超理性的，遗传是自然的合乎理性的，但信心是超越理性的，C、属灵的、属应许的， D、带来属天的结果。
9、临到
现在我们要思想，基督的“义”是如何临到我们的？难道是透过“相信”吗？不是，乃是透过“归算”，相信只是确保了我们与基督联合的关系，有了这样联合的关系，基督才将他的义归算给我们。因此，我们知道“信心”的本身不能生发义。正如遗传的本身不能生发罪。